الأقصى في ظل الأضحى .. أ. صالح لطفي

في يوم النحر حيث تجتمع أمهات العبادات فيه من حلق ورمي وطواف إفاضة وصلاة عيد وتقديم الاضاحي تضاف في ظروف أمتنا العصيبة عبادة أخرى يتقنها أهل الله أنها عبادة المراغمة

ماذا بعد الاقتحام الكبير للمسجد الأقصى المُبارك؟؟

مرَّت أيام العشر الأوائل من شهر ذي الحجة هذا العام ثقيلة جدًا على المسجد الأقصى المُبارك وعلى محبيه والمرابطين فيه، فقد توَّجت منظمات الهيكل المتطرفة جهودها الرامية لتهويد -ليس مدينة القدس- بل لتهويد المسجد الأقصى المُبارك بتنفيذ الاقتحام الكبير يوم 8 ذي الحجة الذي وافق يوم 18 يوليو الماضي، عبر تهديدات بتنفيذ هذا الاقتحام وتحشيدٍ كبيرٍ قامت به هذه المنظمات المتطرفة، وعبر تسهيلاتٍ وحمايةٍ مشدَّدةٍ من قوات الاحتلال بكل أذرعها من جيشٍ وشرطةٍ ومخابراتٍ وفرق مستعربين، ولم يتم هذا الاقتحام الكبير بالسرِّ، بل رافقه تغطية إعلامية كبيرة من المقتحمين وآلتهم الإعلامية بهدف دعوة غيرهم للقدوم والمشاركة بهذا العمل ومن المرابطين المتواجدين في المسجد الأقصى المُبارك الذين بثُّوا وصوَّروا هذا الاقتحام الخطير جدًا بهدف دعوة من يستطيع الوصول للمسجد الأقصى المُبارك للدفاع عنه ولإعلام من سيدَّعي لاحقًا أنَّه لم يعلم من زعامات الأمة وقياداتها.

هل صار اقتحام المسجد الأقصى المبارك أمرًا طبيعيًا؟؟؟

صعَّدت منظمات الهيكل اقتحاماتها للمسجد الأقصى المبارك في العام الماضي بشكل غير مسبوق، وَدَعَتْ إلى تكثيف الاقتحامات وتنفيذ الاقتحام الكبير أكثر من مرَّة، وحرِصت على مشاركات سياسية ودينية دائمة، وصارت مشاركة طلاب المعاهد التوراتية والحاخامات أمرًا يوميًا، وصار تنفيذ الطقوس داخل المسجد الأقصى المبارك علنيًا وتحت الحراسة المشددة والمتابعة بل ويتم تصويرها للدعاية وحثِّ غيرهم على القدوم لتنفيذ هذه الاقتحامات، وتمَّ تحيِّيد دور الأوقاف الإسلامية حينًا وإضعاف وجودها وصلاحياتها حينًا آخر، ونفَّذ المقتحمون كلِّ الطقوس الممكنة لهم داخل المسجد الأقصى المبارك (عدا تقديم القرابين)، وصارت المنطقة الشرقية التي هي جزء أصيل من مساحة المسجد الأقصى المبارك مستباحةً لهم بشكلٍ كبير، وصار وجودُ الحراسة ((الإسرائيلية)) شكليًا، فهم يتجولون فرادى وجماعات ويصطحبون أولادهم كأنهم في نزهة، رحم الله المحمدين الثلاثة الذين نفذوا عملية في المسجد الأقصى المبارك 2017، ولو شعر العدو الصهيوني بأن لهذه الاقتحامات ثمن باهظ سيدفعه ما تجرأ هؤلاء على اقتحام المسجد الأقصى المبارك ولا رفعوا سقف العدد حيث كان العدد في المتوسط لا يزيد عن 30 - 50 مقتحم يوميًا وقد وصل متوسط المقتحمين هذا الشهر قرابة ال150-200 مقتحم يوميًا.

كن على الميقات .. .. نردين ابو نبعة

فصوتك امتداد لأصوات الأنبياء.. لا عليك سوى أن تشعل الفتيل .. وليكن زيتك اليقين..

الحلقة الثانية من سلسلة الأدب الفلسطيني المقاوم د. رمضان عمر

يتداخل السياسي بالادبي- في اشتباكٍ مشروعٍ ؛ فتتشكل عبر هذه المزاوجة ولادة جديدة ، تشرعن -اصطلاحيا- لنشوء الأدب السياسي . ويقع ذلك كلما تنولت قضايا الأدب الهادف، وارتبطت بقضية وطنية أو سياسية . والأدب السياسي عنوان واسع تتفرع منه عناوين كثيرة ؛ منها "الأدب المقاوم".

في ظلال آية

قال تعالى: ﴿أوْلى لَكَ فَأوْلى. ثُمَّ أوْلى لَكَ فَأوْلى﴾

في ظلال آية

قال تعالى : ( وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ . وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاء أَصْحَابِ النَّارِ قَالُواْ رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ . وَنَادَى أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالاً يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُواْ مَا أَغْنَى عَنكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ . أَهَؤُلاء الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ ) الأعراف/ 46 – 49 .

في ظلال آية

قال تعالى: "فَانظُرْ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ ۖ وَانظُرْ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ ۖ وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا ۚ".

الحلقة الثالثة من سلسلة الأدب الفلسطيني المقاوم د. رمضان عمر

الأدب المقاوم أدب انساني تجده عند كل أمة وقعت تحت ظلم طويل؛ فتشرنقت مشاعرها وأحاسيسها لرفضه والتمرد عليه ؛ولأن فلسطين بقيت تحت الاحتلال؛ فإن الأدب المقاوم سيظل موضوع الأدب الفلسطيني الأبرز مع امكانية وجود قضايا أدبية أخرى تزاحمه.

في ظلال آية

الفرق بين إحساناً وحسناً في قوله تعالى: "ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا" "ووصينا الإنسان بوالديه حسناً"